老師要我們誠心對人，本人目前還不能完全當面誠心如實表達自己的想法，便想藉由撰寫部落格的方式，誠心的面對自己與大家。謝謝與感恩每位抽空看我心情日記的人。南無阿彌陀佛。
- Nov 06 Tue 2012 10:14
誠心對人
- Jul 03 Tue 2018 11:42
虛偽該有個位置，嘲諷人生
想像他坐在你的右邊，用溫柔的眼神看著你，輕薄的嘴唇以仰望月光的姿態，邀請你一同看向藍天，血紅色的暮陽，留不住一朵純潔的白雲，為自己披上。
我們該懂得語言只是虛構，它用一橫一豎的人心思維每個姿態，善良就該平躺，留下被擊倒的姿態；利用就該站的筆挺，不畏艱難風吹日曬，直到生機盎然的木頭腐朽。只有貼著人心的為人服務，才能獲得大家的認同以及聖人的形象。
青年啊，你明白的，你該明白的，當你用初生之犢的姿態，睥睨別人的人生，輕視命運因果，就該知道地球的圓形面積其實不大。就在昨天他環遊世界了，搬回到你家左邊，在早晨、傍晚，在你上下班時，他輕拍你的肩道聲安。
社會攤開他的經驗理論，告訴我暴力是最快解決事情的途徑；謊言欺騙是最輕鬆滿足慾望的方法；嘲諷批評是最能取得信心的行為，但你忘了你的思維、人格也是隨著他們旋轉，繞來繞去之後連你自己都以為你是正確。
丟棄了誠實、謙虛也無妨，反正也能得到他人的信用。你的目光開始尋找與你相同的人，看到的都是詐欺、謊言、利用得來的成功手段。但你和人談吐時講誠信、講道德、講義氣、講犧牲奉獻，你想塑造自己是樂觀向上、熱情助人、誠實可靠；你想塑造自己是謙虛有禮、能力卓越、目光瞻遠；你想塑造自己是不求名利、聰明智銳、操守有責，我們都是這樣被印象矇騙。
不求內在如此，那滿足不了私慾，只有向外獲得他人的認同，才能滿足個人的慾望。所以學會以各種形象，表現偉人的面容，一個理想人格的模板。學會了，年紀大了就能指點他人道德有失，分寸之間，是以你的心判斷，這何嘗不是社會現象。
- Apr 29 Sun 2018 21:51
修禪觀照
【月桃傳香，吟遊清華】
〈修禪觀照〉文：魯爾德／圖：莫羽蝶
把秋風揉成冬土吹落寒窗塵灰萌生春草夏綠，動盪日月天光
把悲情當作武器，舉起敲上癡兒的光頭
當心前方有坑洞，卻讓命運使人跌入又爬出
在紅塵走一遭，沾惹多少因果多少業
過去的還了，現在的拿了，還有多少多少三生三世
一圈一圈環繞著白雲，隨著山轉星移
遠方有人坐著泡茶，泡著悠閒入喉
不變的種子不變的愛，在后土下依然茁壯成長
大雨來時埋頭躲藏，非得用貪慕的眼淚灌溉
才能看到妳低垂的嬌羞，如落日西下的顏色
其實我更想看到暗幕下，妳的另一面赤裸的表現
當雲霞佈滿妳的身軀，一聲惋惜使我無力的屈服在昨日
一方山水潤養一雙鳳眼，飛向飄渺的巫山祈雨
願以肉身飼養畜生道，卻在菩薩道上忘了埋顆菩提子
動機成了善惡難分的準則，如雲入山谷成了霧後難分
孰是孰非不是從我口、眾生口說出，誰也不是誰，也不是神佛
我們都是凡夫俗子，一樣米養百種人那樣的自然
把一切該說得說好說歹說不能說難以說無法說的都封起，在家前小樹
埋下一壇紹興等待十六年後釀成女兒紅，用無私等待著大樹遮住
炙熱難耐的赤暑，以無心用心地凝視年輪擴大樹皮日漸厚實
床前的小虎跟著逐日成長，以無畏無懼的姿態捍衛
五百年前頑石因夜夜風雨琢磨成的一朵睡蓮，由含苞緩緩
張開層層花蕾，如層層雙手攤開掌心綻放璀璨明珠
照亮萬里三千世界，動搖累年百世恆河沙數的夢境
於是永恆的彼端有妳、有我、有眾生一起見到彼端的恆星
德源禪寺的山門標示：「臨濟宗清華山德源古道場」。山門旁有一彌勒笑臉迎人，左邊路旁有碑寫道：即心即佛覺此身恍到西天。順著山門小徑前行廿公尺可抵殿前。
德源禪寺是很傳統的三合院建築，大雄寶殿居中，左右分別是寮房。寮房雖是參悟作息之處，卻也有個很美的名字，右邊叫作「撥草寮」、「降心寮」，「撥草寮」又接「牧心寮」，左邊叫作「選佛寮」意境十分深遠。
#阿里山清華獅子會館
#仿秀實詩人的婕詩體
- Apr 28 Sat 2018 10:57
記德源禪寺遊
〉【月桃傳香，吟遊清華】文：魯爾德/圖：莫羽蝶
走過一段長長的陡坡，綠茵茵的草地，挾著白雲藍天襲我而來，那是天氣晴朗的日子。
每次經過德源禪寺，望著門口的石碑，升起想進來的念頭又卻步。或許與我是個俗人有關吧。總認為要入清幽的寺廟，內心是要清靜。大家可能會覺得奇怪，大多數參訪的人，就是因為心煩，才來寺廟尋求靜心，我反而是與其相反。可能這對我來說，是一種慚愧。我本身學佛將近十年，如今依然未能靜心，反倒生出更多煩惱，若是帶著煩惱的心進入禪寺，會心生慚愧，而不能自己。
德源禪寺，距今已有二百多年的歷史，曾經受地牛翻身而倒塌數次，是因為嘉義常常發生地震嗎？也可能是當時沒有做好防震措施，這告訴我們建築要記得注意防震，以免再受一次傷害。哈哈哈，開個玩笑，一切變化都是因緣合何而生，也許很多事情，就是在因緣中發生無法預期的變化。無論是人、事、物皆是如此。
德源禪寺，與一般的寺廟不同，這是一間純粹的佛寺，而且還是禪宗的寺廟。這不是廢話嗎？錯！這真的不是廢話，為什麼呢？沒有為什麼，要知道我們經常參訪的寺廟很多都是民間信仰，拜觀世音、玉皇大帝、關公、媽祖之類都有，而一般的佛寺多是拜釋迦牟尼佛，多念阿彌陀佛，比較不會區分派別。所以像德源禪寺這種的寺廟，反倒少見。對於這種少見的建築，我特別愛去遊訪，好奇裝潢與環境氛圍。
禪宗在台灣盛行已久，甚至可說是信仰佛教宗派最大宗之一，德源禪寺屬於臨濟宗一脈，其宗風以機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世。臨濟宗在台灣算是盛行，從佛光山、法鼓山、中台禪寺、靈鷲山等，都是屬於這一支。只是個別顯現的方式不同，或許是和開創人有關，才會有各自不同的風格呈現。
從禪寺外觀是無法感受到宗風的特別。反而，蘊含著樸實無華，露出怡然自性的氛圍。走在寺內感受微風觸碰肌膚的感覺，即使陽光炙熱，也無法蒸出我的煩惱，而是以一種物外超然的姿態，與自己相會。
於是，我望著這陡斜的坡道，目光與念頭逐漸攀升，直到遠方占據我整個目光，讓涼風倒灌進我的胸腔，那樣沁涼。
圖簡介/置頂徵文
「自清乾隆五年庚申(公元1740年)創立於茲，迄今二百六十年之久。時稱『清華山觀音亭』，清光緒二十三年受大震災波及成廢墟。民國三年義敏和尚重輪奐易名「德源禪寺」，二十七年又被震災再度倒塌，三十二年重建，三十年後道場眾盛再建殿堂，五十二年八月破土，五十六年六月峻工。風光明媚，山明水秀，環境幽美，景色宜人，甚得遠近善信一般遊客之讚賞，可稱正信佛教道場，並附設禪學院，培植人才，發揚宗風。」立碑年代為民國六十六年，由嘉義縣政府刊編為第十七號古蹟維護。
#阿里山清華獅子會館
- Apr 22 Sun 2018 11:01
將來有一天我死去
把骨灰埋在樹下或是大海
意義其實都不大，沒有了感覺
誰能確認今天和明天的差別
日子只分走著或躺下
誰會管天氣是否晴朗還是大雨
.
要一枚果子栽在土壤
就是要站得遠遠觀賞
夢想是要靠近摘取，才能品味
然而，甚麼時間靠近
也種成了另一邊的仙人掌
沙漠與荒野沒有甚麼差別
大家都是潛藏在陰暗底下的生命
等待死亡觸摸消瘦的臉頰
.
請不要說，哪天
誰知道下一秒會怎樣
一顆石子也能讓我窒息
浩瀚星空下，我也獨自一人
獨自等待時間停止
不再轉動的星斗，把我捧起
黑布覆蓋我的臉
將眼淚都吞噬，還有那些
眼色，最後一幕畫面
.
到最後誰也不是誰
只有塵土挺立的玫瑰，顫抖
.
文：一代人
- Mar 05 Mon 2018 23:01
莫比烏斯帶
蜷縮一箱滾燙
冷血是打不散的相思
終於，又回到陰暗的殼中
讓尾巴銜住了嘴
讓真實黏住了夢
讓此承起了彼
.
我與非我的原點
來自終結的誕生
.
文：魯爾德/圖：李秀珠友人圖
- Jan 20 Sat 2018 01:27
試評丁威仁〈我們相約——致我們的西湖夜〉
〈我們相約——致我們的西湖夜〉丁威仁
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我低頭替妳繫鞋
就像替夕陽綁上烏啼
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一杯龍井
被霧氣鎖在湖岸
楊柳已枯
蘸著波紋的小舟未盡
一葉
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仍行於水中央。
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我轉身為妳著衣
就像替妳黏上水鳥的羽
一杯熱拿鐵
偶爾帶來玫瑰的刺
扎傷的不是手
而是相思的
心
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我們相約湖畔
把小橋做成流水的書籤
讓沿岸的綠意
被關進相機的窗景
變成一片渴光
的沙洲……
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試評丁威仁〈我們相約——致我們的西湖夜〉
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好的一首詩，會讓人在閱讀時有畫面。但是要讀到有畫面是不容易，因為每個讀者對於畫面的聯想能力不同，甚至能不能藉由抽象的文字聯想成具體的畫面，是有待作者的功力與讀者的聯想力。前者在運用精準的文字，以及恰到好處的詞彙，使得整首詩讀起來宛若一體，使整首詩能夠表達出作者內心的意；後者在讀者歷經過生命經驗，與對文字的敏感度，和其想像空間呈現，從作品呈現的境體會到意。只是內心的狀態深淺，很難藉由文字完整的呈現，讀者在閱讀時要能懂得作者內心狀態，是非常難以感受與產生同理心。事實上，也是不可能完全體會。但是藉由以景喻情的修辭技法，讓無法描述的內心狀態，通過彼此都有的客觀事物狀態經驗產生連結，使得讀者在這閱讀過程中，能夠用類似的心情(在這也是指普遍性的生命經驗狀態)，體會作者想表達的意(個人生命經驗)，進而形成共鳴或是感同身受，讓讀者體會到類似的意(個人生命經驗)。
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這首詩好的地方就在將情與景巧妙地融合在一起，但是又與以往以景喻情的方式不太一樣。以往的手法為了不表露作者的意，而是先用景暗喻意，在最後一段或是後半段才點明作者的意。這首卻剛好相反，先點出作者的意，再用景譬喻感受(個人生命經驗)。但這樣的方式，卻沒有因點明而失去詩蘊，反而讓人可以感受到更深更遠的裊裊情思。
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而能這樣的原因就在，作品的每一句點名都是將情埋在普通的行為中「我低頭替妳繫鞋」、「我轉身為妳著衣」、「我們相約湖畔」。很多動人的情感，往往是在生活細節上表現，在這可以體會到，在這作品巧妙的運用我（主動）、妳（接受）的行為，對襯出同體感，我「低頭」、「轉身」；妳「繫鞋」、「著衣」，最後達到一起我們（不分彼此），「相約」的情感層層推進。
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在景象上是以近遠交替手法表達出整首詩的意象，一股遲暮淡然的思念，追不回去而只能看著它（時光；回憶）漸漸飄緲，但是越行越遠的畫面，卻帶出更深更重的思念，在有形的視覺與無形的情感相連，結構成「而今試盡愁滋味，欲語還休，欲語還休」的人生曠味。
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作品：丁威仁／文：魯爾德
- Jan 16 Tue 2018 22:12
赤裸的愛
誰不是這樣的出現
當日月還沒降臨
歲月還未唱歌
當夢還未著上披紗
我底心是孤獨的小城
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人跡尚未走到荒野
小徑依然雜草叢生
城堡是百年孤寂的童話
沒有長髮垂落 沒有沉睡多時
唯有一人靠窗眺望遠方
.
一月寒梅綻放
挺立的是不卓的靈魂
那碗搓成時間的湯圓
吃了再多 也未能減重一絲
左心房跳動赤裸的愛
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#阿里山清華獅子會館
文：魯爾德(一代人)
圖：蔡鎮鴻
- Dec 25 Mon 2017 22:41
參訪小松美羽畫展有感
參觀完畫展，聽了美羽老師的解說，談到靈性還有她參訪台灣廟宇的分享。看到廟中裊裊升起的煙火，如同人的信念形成白色的龍，向上天祈求。藝術家在看待人文世界的角度會帶有個人的信念，並繪畫到作品上的行為，也是一種將自我、精神、信念、靈魂等所呈現的自我、生命、世界融合的詮釋方式。這是創作者的思維過程，也是一種溝通尋求答案的行為，也許創作本身是因好奇心與行動的結合。
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小松美羽的畫特別的地方是，她所繪畫的守護獸都是臉部平面直視前方，不知道為何突然想到村上隆的超扁平畫風。當然小松美羽的並不能算超扁平，她在某個視角是給我感覺是畫中人物以俯視看著觀者，哪怕是平面直視的雙眼，給人凝視的感受，也會因身形的關係，讓人內心會有需要用虔敬的心態觀看，或許這和小松美羽說得守護獸會吃掉人的不好部分有關。所以在繪畫時，會將其敬畏與感謝的念頭，從畫中傳達出來。
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此外，我也對小松美羽的用色感到好奇，她的守謢獸眼神與部份身體線條多是用金色，給人莊嚴和神聖的感受，但在背景和守護獸身體部份多用深色或是暗色表現。這樣互相照映的畫色表現，透過守護獸的職責來看，其實守護獸雖然會保護人，但是當人在重新來看自己過去所做的行為時，也是一次的自我良知審問，也表現了人在獨處時要小心謹慎自己的思維與行為。因此，這種深暗色的表現，除了指人擁有的不好部份，也是做另一種角度「君子慎獨」的警惕。
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文：魯爾德
#小松美羽
#白石畫廊
如果大家對此有興趣，不妨撥空去看。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=380962642353357&id=206742506442039
- Dec 25 Mon 2017 22:38
相信文學能感染愛
我知道生活上有好多事，是我無法做到，也有很多壓力和挫折的不如意，時常伴隨我的生命。但是阿，我也願意相信，生活可以純粹，只要有愛去過每一天，努力朝自己的生活理想邁進，成功失敗不去計較，做自己想做的事情才是真的在生活。人生最重要的小事，就只是生死而已。但是沒有愛，沒有存在的意義，那不是更痛苦嗎。
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我也明白生活有很多責任與重擔要去承擔，但是那不代表，我就不能去做自己想做的事。過去的我習慣了壓抑自己，習慣了順從他人的渴望。忘了聆聽自己的心聲，我想做什麼，我想過怎樣的人生。我不想再這樣下去，要好好地真誠面對自己與他人，感謝過去的經驗與朋友，讓我有決心要跨出這一步。未來我不知道會怎樣，但是在這一秒，我要勇敢的愛自己，讓之後的每一秒，都是屬於我的每一秒。
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我相信每個人需要的不多，也相信文學也和音樂一樣，能夠給予人溫暖，給予人快樂，即使只是短暫的時間，但在那短暫的時間內，彼此都能擁有瞬間的永恒。那是因為文學和音樂或是繪畫(統稱藝術文化)，透過閱讀與詮釋的過程，創造賦予存在、價值、意義感等，讓人的內心可以穩定踏實，在每個當下都能有活著的念頭。
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於是，不要忘記自己的初心，不要失去愛人與被愛的信念，不要放棄熱情的理想，不要掩藏對世界的好奇，要記得敬畏死亡，要理解自己的面貌，要體會生命的意義，每個人對於自由的追求是一種天性，也是出生的意義之一。
評論 ─ 魯爾德 (8)
